Anaqueles de la duda

Certezas que se pierden en una voluntad, una razón humeante que destella indecisiones, el tormento de un cielo inclemente, acompaña mi desempeño diario.

Tus ojos se ven turbios a medida que, implícitamente, mis actos se vuelven tácitos por el sólo hecho de haber cambiado en mí, la concepción de tu imagen.

Me miran, tristes… quieren hablarme un lenguaje ya olvidado; me mirás, y tu mirada taladra mis sentidos relegados, mis texturas recordadas, mis órdenes inventadas

 

El hablarte se vuelve difícil, generando una atmósfera densa y pesada, dónde una multitud de antiguos fantasmas deciden atormentarme agitándose en mi interior.

Tengo que decirte algo, pero hay un miedo dentro de mí, arcaico, viejo, que trepa desde las profundidades como un lagarto frío… Es un jirón de sentimiento, que durante mucho tiempo durmió tácito

Quisiera que por una vez, las palabras no fueran necesarias. Quisiera no tener que aclarar algo que está sobreentendido

No te culpo por esto, solamente percibo lentamente que ya nada es igual, que todo fluctúa y que las cosas no van a ser del mismo modo.

No puedo permitirme estar enfrentada a esta dicotomía, de un alto precio tras la derrota y un gran premio para la victoria… ¿qué pasa si caigo lejos de tus brazos? ¿Qué pasa si sólo hay un grito vacío para sostenerme?

Pero la agonía de la duda persiste, inquietud que sólo será saldada cuándo las cosas estén claras, ¿entre nosotros las cosas, estarán alguna vez claras?; Y, pausadamente, con un compás perdido, la pregunta se desangra…

Tanta pasión latente; Tanta retórica vacía…

 

Implícitamente mi boca te habla… detrás de una mascara de rectitud se esconde el deseo, detrás de una pared de certezas siguen danzando mis dudas

Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo

El Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo fue un movimiento carismático dentro de la Iglesia Católica argentina, que intentó articular la idea de renovación de la Iglesia subsiguiente al Concilio Vaticano II con una fuerte participación política y social; formado principalmente por sacerdotes activos en villas miseria y barrios obreros, entre 1967 y 1976 fue uno de los canales por los se canalizó la acción social, muy cercano a organizaciones de la izquierda peronista y en ocasiones al marxismo.

El movimiento renovador dentro de la Iglesia Católica había dado varios frutos muy visibles en años anteriores, en especial las modificaciones en el culto y en la orientación secular de la iglesia establecidas en el Concilio Vaticano II y las indicaciones sobre la implicación de la Iglesia en la acción social contenidas en la encíclica Populorum Progressio dictada por el papa Pablo VI. En 1967 el obispo brasileño Hélder Câmara lideró un grupo de 18 obispos de Latinoamérica, Asia y África que redactó una proclama, en la que se vinculaba la situación de pobreza y desamparo de los ciudadanos del Tercer Mundo con la explotación a la que las corporaciones multinacionales, con el aval de los gobiernos de los países industrializados, los sometían, y expresando el compromiso religioso con la mejora de la misma. En agosto de 1968, la reunión de la Conferencia Episcopal Latinoamericana en la ciudad colombiana de Medellín llegó a conclusiones similares; el documento redactado por la misma declaró el compromiso de la Iglesia en la mejora de la situación de los pobres, actuando sobre las situaciones que originaban la miseria. La adaptación al momento político, de acuerdo a la CELAM, obligaba a los sacerdotes a avalar acciones políticas de diferente cariz —revolucionarias, pacíficas o violentas— en los distintos contextos nacionales.

La reacción al documento de Medellín encontró a la curia argentina ya en efervescencia; tres sacerdotes porteños, Héctor Botán, Miguel Ramondetti y Rodolfo Ricciardelli, habían hecho circular unos meses antes el Manifiesto de los 18 Obispos, proponiendo entre sus colegas la formación del MSTM. Las respuestas fueron numerosas, y para fines de ese año más de 200 curas se habían integrado al mismo. El primer encuentro, realizado en mayo de 1968, contó con el aval tácito de los obispos Guillermo Bolatti, Enrique Angelelli, Alberto Devoto, Jerónimo Podestá, Jaime de Nevares, Adolfo Tortolo y Vicente Zaspe, aunque ninguno de ellos llegó a formar parte del movimiento.

Junto con numerosos laicos, el MSTM se dedicó al trabajo social en zonas marginales, además de apoyar las reivindicaciones obreras. La cercanía con los sindicatos aproximó a muchos de sus miembros al movimiento peronista.

La deriva teológica no tardó en recibir duras condenas del episcopado. Un comunicado del MSTM que abogaba por la socialización del poder económico, político y cultural y la supresión de la propiedad privada de los medios de producción fue declarado contrario a la doctrina eclesiástica.

Otras diferencias concernían a la posición política; incluso dentro del mismo peronismo, la línea más próxima a la cúpula sindical promovía una concepción relativamente verticalista, mientras que las posiciones del interior abogaban por una estructura más descentralizada. Finalmente, otros eran afines al marxismo, en especial la línea guevarista. Estas diferencias llevaron a una fuerte ruptura en el encuentro de 1973, en que se mostraron irreconciliables; aunque la acción individual de los sacerdotes no disminuyó, dejaron de presentar un frente organizado. Junto con el recrudecimiento de la represión, tras la muerte de Perón y el ascenso de José López Rega, el movimiento perdió capacidad de acción y acabó por disolverse unos años más tarde. Aunque algunos de sus miembros abandonaron la iglesia, especialmente para contraer matrimonio, la mayoría permaneció en la misma; un estudio de 1988 indicaba que un 67% conservaba aún su estado clerical.[1]

Referencias [editar]↑ Ortolani, Luis (2002). «La Iglesia de los oprimidos: Sacerdotes para el Tercer Mundo» Política, cultura y sociedad en los '70. Vol. . n.º 6. [1

MARRUECOS

“Si no conoces mi nombre, ni pruebas mis labios
no puedes darte el lujo de olvidarme “
A. Dolina “Crónicas del ángel Gris”.


El destino y solo el destino quiso con su caprichosa mano que ambos se encontraran. No hubo un acuerdo común, nadie lo planificó puesto que ellos no pensaban encontrarse.
Ella era bella sí, como brisa de verano a veces fresca a veces abrazante. Pálida de cabellos oscuros como la noche y ojos mansos como los campos de Eire, pero de carácter firme y apasionado como lo es el mar del Norte, bravo e impetuoso. Su belleza hería como el sol, daba la seguridad de la espada y al mismo tiempo cortaba

con su filo tajante. Todos sabemos que no podemos ver el sol fijamente durante mucho tiempo ya que perderíamos la capacidad de ver, tal es su grandeza.
La historia se desarrolla dentro de un tiempo y un espacio determinado en 1890 en la Inglaterra Victoriana, y como dije antes, tiene dos protagonistas: Gwyniver, y Scott.
Él era escritor con aires de periodista, todavía contaba con las reminiscencias de los románticos de antaño, ella era costurera, además de vender flores en la plaza principal del condado de Kerry.
Situado en Irlanda del Sur, comienza la historia que voy a relatarles.
Como sabemos bien, toda historia tiene un espacio físico para desenvolverse.
Consta de tres: El condado de Kerry, (donde Gwyniver vivía), La península de Dublín y Belfast. Hay un cuarto escenario, pero todavía no es conveniente hacer mención de él.
Como decíamos anteriormente, Gwyniver, vendía violetas y su padre, Ludwing proveniente de Frankfurt era pescador; todos los días se enfrentaba al mar para gritar el nombre de su amada Ligeia al viento, a las olas, a ese mismo mar que años atrás sé la había arrebatado.
Scott provenía de una familia muy bien posicionada de Inglaterra, mas precisamente de Salisbury, pero el devenir de la misma, lo obligó a vivir en Dublín. Jamás olvido a su amada Inglaterra.
Irlanda o la tierra de Eire, le abrió las puertas de par en par, ofreciéndoles costas bañadas por el tempestuoso mar y colinas siempre verdes, llenas de pequeñas flores azules. Como todos los ciudadanos británicos amaba a su país y a la vez lo añoraba. Claro, también tenia sus deberes para con el.

Imposible de imaginar que él, un muchacho de ojos vivaces, de cabellos rojizos soñara con un país que amaba, si pero que desconocía. El soñaba con Byron y con Poe, con Conan Doyle, y Stevenson. Con Verne y sus destinos gloriosos empedrados con climas y culturas diferentes.
Era un hombre con metas, de valor claro, intentaba serlo porque a los dieciséis años mucho valor no le cabía en el cuerpo.
Una tarde húmeda, en la plaza del pueblo, Gwyniver instaló su humilde puesto de flores. Saco una gama de flores amarillas, violetas y unos pequeños claveles. Estaba entusiasmada porque había conseguido vender un racimo de glicinas y poseía algo de éxito. Pero la suerte dio un giro inesperado y no entregó nada más. Él buscaba un lugar donde leer tranquilo su Tonel de Amontillado.
Copyright Virianna Dusklight ©-Derechos Reservados. ®

मिएँतेस तन bien सिं Bandera

Artista: Sin Bandera
Album: De viaje
Canción: Mientes tan bien

Que te quedaras conmigo una vida entera
que contigo adiós invierno sólo primavera
que las olas son de magia y no de agua salada
yo te creo todo y tú no me das nada
tú no me das nada.
Que si sigo tu camino llegaré hasta el cielo
tú me mientes en la cara y yo me vuelvo ciego
yo me trago tu palabras tú juegas un juego
y me brilla el mundo cuando dices luego,
cuando dices luego.

Cuando dices siento, siento que eres todo
cuando dices vida yo estaré contigo
tomas de mi mano y por dentro lloro.

Aunque sea mentira me haces sentir vivo
aunque sea falso el aire, siento que respiro
mientes tan bien
que me sabe a verdad todo lo que me das
y ya te estoy amando,
mientes tan bien
que he llagado a imaginar
que en mi amor llenas tu piel
y aunque todo es de papel
mientes tan bien.

Cuando dices siento...

ओह मटर milagrosa del कार्मेलो तुतुतुस टूस

Out of touch, Hall and Oats

ते amo

Solo queria decirte eso^^ te amo ^^


If you leave, dont leave now
Please dont take my heart away
Promise me just one more night
Then we'll go our seperate ways
We always had time on our side
Now it's fading fast
Every second, every move
We've got to, we've gotta make it last
I touch you once, I touch you twice
I wont let go at any price
I needed you now like i needed you then
Always said we'd still be friends someday
If you leave i wont cry
I won't waste a single day
But if you leave, no dont look back
I'll be running the other way
Seven years went under the bridge
Our time was standing still
Heaven knows what happens now you've gotta
You've gotta say you will
I touch you once, I touch you twice
I wont let go at any price
I needed you now like i needed you then
Always said we'd still be friends someday
Someday
I touch you once, I touch you twice
I wont let go at any price
I needed you now like i needed you then
You always said we'd still be friends someday
Oh, if you leave
Oh, if you leave
Oh, if you leave (oh tell now me you wont leave)
Oh, if you leave (oh tell me now you wont leave)
Please dont leave